这出戏，可以借用德国哲学家尼采的自传标题来形容：‘瞧！这个人’。

这个人，一个不称职的受审者。

在被公审了两个星期之后，被逼到身心崩溃的墙角之后，居然还不知道认错，居然还敢辩白，居然还不懂得表现出一个被告，尤其是一个‘第三者’，所应该表现出来的卑微与歉意，居然还敢奢望保留一丝身为‘人’的最起码尊严。更致命的错误是，她居然以为，只要忍住悲伤，当一个像样的的‘女巫’，台湾这个伪善的社会就会放过她。

一个上海姑娘，意外演出了台湾有史以来最大一场猎杀女巫的媒体公审中的女主角。在那场所谓‘大和解说明会’之前，她俨然已成台湾‘演艺圈’的公敌，封杀之说四起。甚至，她也成为一个虚拟的、文化人类学化的‘台湾女人’的公敌。这一阵子，这个社会忽然冒出了很多关于‘台湾女性’的专家--对比于嗓门特大、行为特蛮横、眼神特犀利、特不懂得公开示弱的大陆女人，‘台湾女人’成为温柔、婉约、识大体与坚强的代名词。

看到一个一个义愤填膺到流眼泪的台湾女艺人，有一位说夏不但没有‘放下屠刀立地成佛，反而拿起更多把屠刀’，另一位则为她冠上‘史上态度最嚣张的第三者’的头衔。突然间，我开始怀疑自己是不是真的有资格身为所谓的‘台湾女人’。

她从一开始就已经被定罪了，毫无疑问。她错了，错在她以为这可以是一场公平的审判，错在她以为被告应该拥有辩白的机会，错在她以为自己有权利拥有‘愤怒’这项情绪。她不知道，根据这个社会对‘女性受审人’的不成文要求，她唯一的生路就是认罪，就算不认罪也要示弱，就算不示弱也要流泪，而且最好是把你的心都哭到吐出来，最好是哭到跪倒在地，最好哭到整个人昏过去。她演错了戏码。于是，有人愤怒，有人惋惜，有人说她悍，有人说她笨。她成为所谓‘情绪管理’的最佳反面教材。

在最后这一天的‘大和解’说明会中，只见夏坐在影艺圈大哥和大嫂的中间，念着事先写好的声明稿，道歉，道歉，再道歉。当她泣不成声的时候，大嫂拍拍她的肩膀要她坚强，要她好好念完就没事了，说到道歉处，大嫂不忘提醒她站起来一鞠躬。我们的女巫，处于一种近乎梦游的悲情中，乖乖站起身来，乖乖地一鞠躬。会后，前两天原本气到流泪义正辞严说要彻底调查小倪的死因，并宣告‘第三者’就应该道歉的大嫂，忽然变得非常地优雅大度，说男女之间的私情原本就没有对错，自古皆然。她散发着一种神圣的慈母光辉，像极了一位刚刚度化了一个乱世妖女的观音菩萨。

大和解？应该改名为‘道歉会’--‘瞧！这个人终于道歉了’，‘瞧！这个人最后的尊严终于被我们烧死了。’

第一项道歉，对那些从不认为她或任何人有权利拒绝接受采访的台湾媒体记者。

第二项道歉，对她死去的男人的母亲，为了她没有接电话的那两个小时，为了她长久的努力没有坚持到最后。至于那些付出的努力更少，或根本没有付出的‘好朋友’呢？算他们好运，因为他们并不是倪敏然最后的感情依靠。

第三项道歉，对这个凌迟她的社会。

不知道大家有没有想过一个问题：女巫，如果真的有法力，为什么会让自己活活被烧死？--很简单，她害怕。就像擅长描绘巫术的英国小说家，同时也是电影‘霍尔的城堡’原作者琼斯所说的，巫术无法在恐惧中施展。在人类真实的历史上，没有‘佛地魔’，只有欧洲中世纪成千上万被烧死的女巫。

演艺圈众哥姐关键句：‘你只要态度软一点就没事了嘛！’媒体主播关键句：‘我们为您列出了几大疑点，希望厘清公众最关心的真相’。第一句的潜台词是，女人，你要懂得当弱者的艺术。第二句的潜台词，各位观众请放心，我们不会轻易放过这个人。

我不知道我是不是女巫，但这出戏却也看得我胆战心惊。因为，我看到了台湾社会的伪善，这么明明白白，这么确确实实，在所有的新闻台上演。因为，我看到了一个女人，在失去了一个在情绪上病态地依靠她的男人之后，如何一点一点被剥削、被追杀、被逼迫，一直到她的精神完全破产，至死方休。我们的社会，成功地把一个‘女人’妖魔化，把她塑造出一个‘女巫’，然后，更精采的是，还能成功地把她重新驯化成一个‘女人’。这个女巫，她的名字叫夏，她，已经死过一次。我会记得她。

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