心理分析大宗师弗洛伊德说过，至亲人士的死亡，在潜意识会造成一种严重的失落与哀伤；为了克服这失落与哀伤，我们会潜意识地向这亲人认同。

李父是一位受乡里推重的老师，爱读韩愈之文，服膺儒家学说。李嘉诚受父亲熏陶，潜移默化，喜读古书，有"儒将"、"儒商"之称。他对父亲儒家思想的认同，从他在商场中讲让、讲信、讲义、讲恕的作风可见端倪。作家西茵凰曾经引述过李嘉诚的这一段话："一般而言，凡事都留个余地。

另一方面，对人守信用，朋友之间有义气。今日而言，也许很多人未必相信。但实在我觉得‘义‘字，是终身用得着的。‘恕‘字亦很重要的；宽恕别人。因为人总是人，人不是神。人不免有错处，可以原谅人的地方，就原谅人，留个余地。" 90年代华人首富的身上，仍然有着40年代私塾宿儒完整的影子。我们一点也不奇怪李嘉诚在1981年被《远东经济评论》杂志推举为"廉洁先生"，而1986年又获香港大学颁授名誉法律博士荣衔--这一切一切，都得"认同心理学"里面"内化"这机制的运作。

著名心理分析家鲍尔比更指出，与我们感情联系越深的人，当他们去世时，我们的哀伤会越重，而不自觉地，我们会向他们生前推崇或代表的价值观念绝对的认同，去将这极度的失落与哀伤作出弥补。

树欲静而风不息，子欲养而亲不在。为了要弥补心灵上的失落与忧伤，李嘉诚秉承父亲遗志。完成父亲未能达致的愿望，认同与内化亡父推崇的价值观念："立志发达，建立一番事业"。他那澎湃的财富意识，就是在这种心理推动力底下产生的。